您的位置:主页 > www.qn628.com > 详细内容

一码中特公式 弘一法师作品最重要是看出处

2015-01-03 16:34  作者:admin  
本页关键词:一码中特公式,
八大山人《竹石鸳鸯》雅昌供图 八大山人书法四屏之一雅昌供图

  石涛、八大山人、石溪、弘仁、弘一……如果将美术史上曾“遁入空门”的书画家列出来,将是一个实力巨大的群体;而如果将曾受染于佛教思想的艺术家排列开来,那甚至可能就是一本比较完整的美术史教材了。

  在当下日趋火热的艺术市场里,佛门弟子的书画行情亦相当可观。本文仅以八大山人与弘一法师为例,探讨佛门书画市场及趋势。

  ■收藏周刊记者 韩帮文

  八大山人书法价格远低于绘画

  古代艺术家中,八大山人的传世作品在市场上释出量比较多,据雅昌艺术市场监测中心不完全统计,截至2013年6月7日,八大山人个人作品上拍789件次,成交521件次,总成交额15.44亿元,单位均价达296.31万元。

  纵观2000年至今八大山人作品在拍卖市场上的表现,可以看出2008年是八大山人市场行情变化的分界点。2000年到2007年,八大山人的市场相对稳定。2008年,成交总额冲破5000万元关卡,且期间并未受到经济危机明显影响。2010年至2011年,为八大山人个人作品拍卖的黄金时期。2010年秋拍,八大山人行情爆发式增长,上拍69件次,成交53件次,成交总额为3.78亿元,同比2009年秋增幅达80.9%,达到历年最高峰。

  创作年代方面,他的拍品绝大部分为其晚年(59-80岁)所作,而这主要归因于17世纪90年代初,他对于书法碑帖的大量临摹,使其书画境界升华,并且随着清朝统治的巩固,复明无望的他,把更多的精力投入到艺术上,香港图库,促使这一时期作品质和量提升。其1705年创作的《竹石鸳鸯》(立轴),即为其晚期后阶段的力作,高出最高估价6872万元之多,是他目前为止唯一一件上亿元的拍品,成交额为1.19亿元。

  八大山人作品以绘画闻名于世,上拍719件,成交473件,成交总额为14.66亿万元,占总成交额84.21%,书画合璧占10.75%,书法仅有5.04%的份额。近代黄宾虹先生称八大山人:“书法第一,画第二。”但就拍卖作品而言,书法价格远低于绘画。不过随着人们对于书法认识的加深,近年书法市场明显上扬,未来八大山人书法作品的市场前景值得期待。

  八大山人名气太大,自清以来造假不绝,真伪糅杂,并有不少高手如张大千等参与其间,更使作品真假难辨,对八大山人作品的拍卖价位造成一定影响。

  弘一法师50岁后墨宝最具代表性

  弘一的书法作品一直是拍卖市场的热点。雅昌统计显示,弘一书法作品共上拍3996次(件),一码中特公式,总成交额为62257万元,成交率为66.89%。

  弘一法师作品市场走俏,离不开一个宏大的时代背景,即当时逢辛亥革命百年纪念,民国字画备受重视。在2011年匡时春拍“辛亥百年名人书法专场”中,19件弘一书法作品全数成交,总成交额5000多万元。该场成交前10名的作品中,前9名均为弘一书法作品,其中楷书《佛三身赞》一经亮相,便引起藏家的高度关注,多番竞价后,最终以759万元的成交价夺得该场冠军。

  在匡时2013年春拍“百年遗墨――民国书法专场”中,弘一法师1926年的楷书《华严经》以425.5万元成交,而在该专场中,弘一其他作品也取得不俗成绩。

  北京传是中国书画部总经理韩斗曾对媒体表示,大一些的拍卖行基本每一次拍卖都会有弘一的作品,但是将他的作品整合成一个专场很困难,因为他的作品数量不多,而且作品一旦到了藏家手里后,藏家一般不愿意拿回市场。北京匡时国际拍卖有限公司董事长董国强曾说,弘一50岁之后的作品最具有代表性,这期间的作品柔中有刚,线条非常有张力。此外,董国强表示,弘一横幅作品较少,所以未来升值空间会更大。

  “看到弘一的作品,我的鉴别眼光可能就直接缴械投降了。”在广州崇正拍卖负责人许习文看来,收藏弘一法师的作品,应特别注意真伪。董国强曾表示,收藏弘一的作品最重要的是出处,比如市场中过去几年曾拍卖过弘一弟子刘质平收藏的作品,还有早期书法集出版过的弘一作品,市场价格比较高。“如果没有确定的来源和出版的话,同一题材作品价格相差很多,这说明市场对弘一书法真伪很难判断。”

  (数据来自雅昌网)

  谈艺录

  体会宗教的精神艺术方有进步

  ■丰子恺

  弘一法师怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异,以为李先生受了什么刺激,忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心,我认为他的出家是当然的。

  我以为人的生活,可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术与文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。

  其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”、“学者”、“艺术家”。

  还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真,满足了“物质欲”还不够,满足了“精神欲”还不够,必须探求人生的究竟。

  我们的弘一法师,是一层一层地走上去的。

  做人好比喝酒;酒量小的,喝一杯花雕酒已经醉了,酒量大的,喝花雕嫌淡,必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕,宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大,喝花雕不能过瘾,必须喝高粱。我酒量很小,只能喝花雕,难得喝一口高梁而已。

  艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼,所以弘一法师由艺术升华到宗教,是必然的事。

  弘一法师教人,亦常引用儒家语:“士先器识而后文艺。”所谓“文章”’“言”,“文艺”,便是艺术,所谓“道”,“德”,“器识”,正是宗教的修养。宗教与艺术的高下重轻,在此已经明示,三层楼当然在二层楼之上的。

  我希望:学宗教的人,不须多花精神去学艺术的技巧,因为宗教已经包括艺术了。而学艺术的人,必须进而体会宗教的精神,其艺术方有进步。(据《我与弘一法师》,有删节)

上一篇:香港赛马会资料 唐代三彩钟形杯鉴藏 下一篇:没有了